Тема 2. Происхождение государства: предпосылки, пути, формы, теории

Понятие социальной власти и норм догосударственного периода

Социальная власть догосударственного периода, распространявшаяся только в рамках рода (либо родов, объединенных в племя, союз племен), выражала волю этого рода, представляющего собой устойчивую общность людей, связанных кровно-родственными узами, общей собственностью.

Отношения между людьми в первобытном обществе регулировались с помощью мононорм (ритуалы, мифы, обряды, обычаи, традиции), сло­жившихся стихийно в результате многократного применения в течение длительного периода, вошедших в привычку, не имевших, как правило, письменной формы выражения и обеспечивавшихся силой привычки, ме­рами убеждения, внушения и принуждения (изгнание из рода)

Последнее время некоторые ученые оспаривают мнение о существова­нии в первобытном родовом обществе демократии (Кашанина Т.В. Проис­хождение государства и права. - М., 1999. - С. 26).

Причины происхоящения государства

Существуют разные теории.

Теологическая (государство и право - продукт воли бога. Теория при­зывает воспринимать государство как данность, дарованную Богом и пол­ностью во всем подчиняться наместникам Бога на земле, т.е. Церкви и государству. Конфуций, Фома Аквинский, Ману, Хаммурапи). Некоторые теоретики права видят достоинства этой теории в том, что она способству­ет укреплению гражданского общества, препятствует насилию революции и гражданским войнам, переделу власти и собственности (А. В. Якушев). Теория недоказуема, основана на вере.

Договорная (государство - творение разума человека, продукт догово­ра между людьми. Руссо Ж.-Ж. Об общественном договоре; Гуго Гроций. О праве войны и мира; Гоббс Т. Левиафан; Локк Дж. Два трактата о прав­лении; Поннет Дж. Трактат о политической власти).

что народ заключил с правителями общественный договор для защиты его естественных прав и свобод и поддержания порядка в обществе. В случае нарушения условий этого договора народ имеет право на восстание и низ­ложение неугодного правителя.

Психологическая (государство - плод свойств психики человека, ре­зультат компромисса между волевыми людьми, способными управлять обществом, принимать ответственные решения, и пассивными, склонными к подчинению, подражанию, но не способными управлять (Фрезер Д. Д., Петражицкий Л. Теория права и государства в связи с теорией нравствен­ности; Тард Г. Социальные законы и др.)).

Теория насилия (военно-политические факторы, государство - резуль­тат завоевания одного племени другим (Каутский К. Материалистическое понимание истории; Гумплович А. А, Расы и государство; Дюринг Е. Ценность жизни)). Насилие действительно имело место при формирова­нии государства у германцев, образовании империй (римской, германской, британской), но насилие не главная и не единственная причина образова­ния государства.

Патриархальная теория. Ее суть: люди - существа коллективные, стремящиеся к взаимному общению, которое приводит к появлению се­мьи. Разрастание же семей привело к образованию государства во главе с монархом (отцом, патриархом), власть которого изначально признается божественной, неограниченной. Как дети не выбирают и не смещают отца, так и подданным следует подчиняться заботливой отеческой власти госу­даря (в прошлом Аристотель, позже Р. Фильмер, И. В. Михайловский).

Марксистская теория (экономическая, классовая) XIX в. Ф. Энгельс «Происхождение семьи, частной собственности и государства»: «Государ­ство - продукт экономического развития; общественного разделения тру­да, появления прибавленного продукта и частной собственности, а затем раскола общества на классы с противоположными экономическими инте­ресами». Государство - орган для защиты имущих от неимущих. Социаль­но-экономические факторы действительно повлияли на возникновение государства.

Расовая теория, суть которой состоит в признании рас, способных управлять обществом и государством и неспособных к этому. (Гобино Ж. Опыт о неравенстве человеческих рас.)

Инцестная (половая) теория. XX в. Леви-Стросс (структурная антро­пология). Государство вызвано необходимостью усложнившихся брачно­семейных отношений. Но эта причина - не единственная и не главная.

Причины образования государства и права у всех народов одинаковые: экономические и социальные, но пути их возникновения разные - восточ­ный (азиатский) и западный (европейский). Различны и формы образова­ния государств.

Формы образования государства

В учебной и монографической литературе принято выделять следую­щие формы:

Афинская: государство - следствие естественного разложения перво­бытнообщинного строя и последующего социально-экономического раз­вития общества.

Римская: государство - следствие естественного разложения перво­бытнообщинного строя и последующего социально-экономического раз­вития общества, однако процесс становления и развития государства ус­корен борьбой между патрициями и плебеями.

Германская: процесс становления государства ускорен завоеванием территории Древнего Рима. Использован опыт государственно-правовой организации римлян.

Азиатская: возникновение государства вызвано необходимостью управления крупными общественными ирригационными работами, свя­занными с поливным земледелием. Родовая знать обособляется в клан (касту) во главе с монархом - деспотом, который безраздельно распоряжа­ется общественной (государственной) собственностью.

Своеобразием возникновения государства можно объяснить существо­вание на Востоке преимущественно такой формы существования государ­ства, как восточная деспотия.

Признаки государства, отличающие его от общественной власти родового строя

В юридической литературе выделяются следующие признаки:

- наличие особой публичной власти, выделенной из общества, распо­лагающей аппаратом управления и принуждения (армия, полиция, адми­нистративный аппарат и т.д.);

- система налогов, займов, необходимых для содержания аппарата управления, не связанного с производством материальных благ;

- верховенство (суверенитет) государства;

- юридически государственная власть закреплена в праве;

- территориальное деление населения. Население защищено на терри­тории государства независимо от кровно-родственных уз. Низовая адми­нистративная единица: в Афинах - дем, в Древнем Риме - центурия и др.