Тема 27 Эпистемология права, предмет, методы, проблемы

Эпистемология права представляет собой теорию познания (от греч. Theoria - рассмотрение, исследование) такого сложного и важного обще­ственного явления, как право.

Эпистемология права - это особая форма познания, та часть науки об­щей теории государства и права, предметом которой является сам процесс познания объекта, т.е.

В структуре эпистемологии права как самостоятельной науки можно выделить следующие элементы:

- предмет;

- исходные основания, фундаментальные понятия, категории, принци­пы, законы, аксиомы и т.д.

- идеализированный объект этой теории;

- логика и методология, используемые для ее построения;

- философские основания и ценностные факторы;

- совокупность законов и утверждений, выведенных из основных по­ложений этой теории.

Предметом эпистемологии права является процесс научного познания (исследования) и описания наиболее общих закономерностей возникнове­ния, развития и функционирования самого объекта, т.е. права.

Наука - сфера познавательной деятельности людей, базирующаяся на допущении существования реального, не зависящего от субъекта познания

объективного мира, все процессы и явления которого подчинены законо­мерностям, доступным познанию с помощью чувств и мышления. Как высшая форма познания и особый вид творческой духовной деятельности людей наука появилась в Новое время в XVI-XVII вв.²⁸

Термин «наука» ввел в оборот позднее, в 1840 г., профессор Кем­бриджского университета У. Уэвилл²⁹.

Наука представляет собой систему знаний об исследуемом объекте.

Под законом (научным), закономерностями понимаются связи (отно­шения) права с другими общественными явлениями, связи объективные, существенные, конкретно-всеобщие, внутренние, повторяющиеся дли­тельное время, устойчивые. Эти закономерности таковы:

1) право - продукт общества;

2) право возникает неизбежно на определенной ступени развития об­щества;

3) право возникает одновременно с государством, их причины появле­ния одинаковые; сходные;

4) право и государство развиваются в тесной связи друг с другом дли­тельное время',

5) право тесно связано не только с государством, но и с другими явле­ниями общества (мораль, религия и т.д.);

6) по мере развития права его связи дополняются, расширяются, видоиз­меняются, возникают новые связи, исчезают некоторые старые связи и т.д.;

7) право - это элемент культуры общества, оно представляет собой величайшую социальную ценность, ибо, регулируя общественные отно­шения, упорядочивает поведение людей в обществе в интересах прогресса этого общества и т.д.

Эпистемология права как наука выполняет следующие функции:

1) эмпирически-описательная функция, заключающаяся в описании та­ких явлений правовой реальности, как правовые акты (нормативно­правовые, правоприменительные, правоохранительные, юридические до­кументы, факты и т.д. и т.п.);

2) объяснительная функция. Раскрывая сущностные закономерные свя­зи и отношения права, эпистемология права как наука тем самым объясня­ет сущность объясняемого объекта, т.е. права;

3) прогностическая функция связана с удовлетворением актуальных потребностей людей, тем самым эпистемология права оказывается востре­бованной в обществе.

В процессе познания права содержание его закономерностей, станов­ления, развития и функционирования раскрывается через такие понятия, категории, как «естественное право», «позитивное право», «субъективное право», «нормы права», «правоотношения», «применение права» и т.д.

В науке «эпистемология права», как в любой другой науке, объект ис­следования идеализирован.

Истина достигается с помощью широкого набора познавательных мето­дов. В настоящее время разработана целая система познавательных принци­пов, методов, логических приемов, средств и способов научного исследования процесса становления, развития и функционирования права. Предприняты попытки классифицировать эти методы, приемы, средства, принципы. Однако единства мнений в подходе к классификации методов нет.

Многие исследователи, в частности, доктор философских наук В.И. Власов, доктор юридических наук Д. А. Керимов, А. Ф. Черданцев и дру­гие выделяют три группы методов: общенаучные, специальные и частно­научные³⁰.

К общенаучным методам отнесены:

1) диалектический метод - это метод познания права в развитии и са­модвижении. Это универсальный метод мышления и действия.

Первоначально под диалектикой понимали искусство вести диалог. В настоящее время термин «диалектика» - означает понимание мира и спо­соб мышления, при котором объекты явления и процессы реальности рас­сматриваются в многообразии их связей, взаимодействии противополож­ных сил и тенденций, в изменении и развитии, самодвижении, а предмет мысли представляется в виде органической системы, воспроизводящей условия своего существования. Диалектика - это система принципов, за­конов и категорий, используемых во всех науках, в том числе в эпистемо­логии права³¹.

К основным принципам диалектики относят принципы универсальной взаимосвязи, развития, детерминизма, системности, материального един­ства мира. Содержание этих принципов конкретизируется в системе зако­нов и категорий диалектики.

К основным законам диалектики, сформулированным немецким фило­софом Г. Гегелем, относят закон единства и борьбы противоположностей, закон взаимного перехода количественных и качественных изменений, закон отрицания отрицания³².

Основным средством выражения философского знания являются такие категории, как «бытие», «субстанция», «материя», «движение», «разви­тие», «пространство», «противоречие», «свойство», «отношение», «коли­чество», «мера», «отрицание», «связь», «действие», «единичное», «осо­бенное», «общее», «часть», «целое», «система» и т.д.;

2) метод анализа (от греч. analysis - разложение, расчленение), заклю­чается в расчленении объекта исследования (мысленно или реально) на элементы. Например, нормы права делятся на элементы: гипотеза, диспо­зиция, санкция;

3) метод синтеза (от греч. synthesis - соединение, сочетание), озна­чающий процесс мысленного или реального соединения (объединения) разрозненных частей предмета в единое целое. Например, нормы права объединяются в институты права, институты права в отрасли и подотрасли права, отрасли права, вместе взятые, представляют собой систему права. Цель синтеза - представление права как единства и многообразия его сто­рон, свойств;

4) метод индукции (от лат. inductio - поведение), представляющий со­бой движение мысли от единичного к общему, умозаключение, получен­ное в наблюдениях и экспериментах. Движение мысли от фактов к общему утверждению (гипотеза, выводы, заключение);

5) метод дедукции (от лат. deductio - выведение) восхождение процес­са познания от общего к частному, единичному;

6) метод абстрагирования сводится к отвлечению от ряда частных признаков, свойств, отношений отдельных предметов к получению цель­ного знания о предметах и явлениях.

К специальным методам, используемым только в некоторых науках, отнесены следующие:

1) системный;

2) статистический;

3) математический;

4) конкретно-социологический.

С помощью статистического метода получается и анализируется инфор­мация, характеризующая количественные и качественные закономерности правовой жизни общества. При анализе правонарушений в определенном регионе, области, районе государства выявляется рост преступности.

Специальные математические способы, средства используются для анализа правовой реальности.

Конкретно-социологический метод сводится к наблюдению, опросу, интервью, построению правовых моделей.

К частнонаучным методам, используемым только в теории права, В.И. Власов относит:

1) метод сравнительного правоведения, т.е. изучение правовых систем различных государств путем сопоставления систем права, его принципов, институтов, форм права и др.;

2) метод правового эксперимента, с помощью которого апробируются законодательные нововведения в отдельной области или районе конкрет­ного государства;

3) метод правового прогнозирования;

4) формально-юридический метод исследования заключается в том, что право рассматривается само по себе, вне связи с другими явлениями общества.

Малько А.В., В.М. Карельский и другие придерживаются иной клас­сификации. Они выделяют следующие методы:

1) всеобщие, мировоззренческие, философские, выражающие наиболее универсальные принципы мышления: метафизика, диалектика (материа­листическая и идеалистическая) и др.;

2) общенаучные методы познания (анализ, синтез, системный и функ­циональный подходы);

3) частнонаучные методы: специальные (конкретно-социологический, статистический, кибернетический) и сугубо юридические (формально- юридический и сравнительно-правовой)³³.

Из приведенной А.В. Малько классификации видно, что такие методы, как анализ и синтез, неосновательно оторваны от мировоззренческих, фи­лософских методов, а некоторые специальные методы, используемые в нескольких науках (конкретно-социологичекий, статистический и др.), отнесены к частным.

Дробязко С.Г. к общенаучным относит следующие методы: диалекти­ческий, цивилизационный, догматический, нормативистский, дедукцию, индукцию, анализ, синтез, а к частнонаучным: - исторический, историко­политический, структурно-функциональный, статистический, конкретно­социологический, логико-математический, кибернетический, синергетиче­ский, теологический, прогностический³⁴.

¹Но, к сожалению, С.Г. Дробязко не объяснил критерии своего подхода к предложенной им классификации методов познания и, что особенно важно, не пояснил, что же представляет собой каждый из указанных мето­дов.

Некоторые исследователи выделяют три уровня научного познания, три главных направления: высший, средний и низший.

К высшему ими отнесены методы, применяемые ко всем изучаемым объектам, к среднему - междисциплинарные методы, применяемые к не­скольким однотипным объектам, к низшему - когда исследуется лишь один объект³⁵.

По глубине постижения права, правовой реальности в юридических науках, как и в любых других науках, можно выделить три уровня: эмпи­рический, теоретический и организации научного знания. Эмпирический и теоретический уровни различаются способами идеального воспроизведе­ния объективной реальности, подходами к построению системного знания. Исследуя объекты на эмпирическом уровне, ученый выполняет функцию сбора, накопления и первичной, рациональной обработки данных опыта, он имеет дело непосредственно с исследуемыми объектами. При этом обычными методами, которыми он пользуется, являются: наблюдение, описание, изменение, эксперимент. Главная его задача - фиксация фактов.

При теоретическом уровне дело ученого - объяснить зафиксированные факты, при этом он оперирует исключительно идеализированными объек­тами, используя при этом предпочтительно такие методы, как аксиомати­ческий, гипотеко-дедуктивный, системно-структурный, структурно-функ-

циональный, метод восхождения от абстрактного к конкретному.

В криминалистической науке в исследовании объектов преобладают эм­пирические подходы, в теории права - методы объяснительного характера.

Третий уровень организации научного знания принципиально отлича­ется от эмпирического и теоретического уровней, он выступает в качестве метатеоретической предпосылки³⁶ самой теоретической деятельности в науке. Объясняя третий уровень научного знания, американский философ и историк Т. Кун ввел в оборот принципиально новое фундаментальное методологическое понятие - «парадигма» («образец»). По словам Т. Куна, парадигму составляют «признанные всеми научные достижения, которые в течение определенного времени дают модель постановки проблем и их решения сообществом»³⁷. В древности и в средневековье преобладала «теологическая парадигма», в новое время - «естественно-правовая пара­дигма», появилась «нормативистская парадигма» и др.

По мере углубления и накопления методологических и теоретических знаний о праве от общей теории государства и йрава отпочковались и обо­собились в самостоятельные науки политология, социология права, право­вая (юридическая) этика, правовая информатика и др. В настоящее время возникла новая проблема - обособления от теории права в самостоятель­ную науку и учебную дисциплину эпистемологии права, а также проблема роли и значения случайностей, непредвиденностей в правовой реальности, которые со временем могут стать закономерностями. Предметом познания, эпистемологии права должны быть не только наиболее общие закономер­ности становления, развития, функционирования права, но и случайности, неожиданности, которые имеют место в правовой реальности и которые могут превратиться в закономерности.